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花灯戏：贵阳主要的地方戏，由花灯歌舞发展而来，俗称灯夹戏、花戏等。最早记载花灯艺术的典籍是清康熙二年（1663年）初刻的《平越直隶州志》，说“城市弱男童崽饰为女子装，群手提花篮灯，假为采茶女，以灯作茶筐，每至一处，辄绕庭而唱，过《十二月采茶》之歌”。

川戏：在清代末期，青岩镇的川戏队就成立并有活动，发起人为罗鼎斋。最初是以完友的形式出现在小场合，或在一家小院，或者一个街坝进行演唱，其演唱内容大多是历史戏及怎样教人为人行善。

芦笙舞：苗族不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中，水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。芦笙舞有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。

猴鼓舞：猴鼓舞是贵阳市少数民族喜爱的传统体育活动项目之一，每年桐木岭跳场时的开场节目。根据场地的大小确定跳舞人数，一般是9至13人。

（初生，壮生，重生，往生）生老病死，自然循环。是人生必经的阶段。往生，可算是人生的最后历程,但这并不是一切的终结，因为后续还有一系列事务需要处理，我们把它些事宜统称为殡葬。殡葬这一行业源远流长。从考古资料来看、欧州旧石器时代中期距今大约10－4万年前莫斯特文化的创造者尼安德人已有了安葬死者的习俗，并且有一定的埋葬方式。大约3万年前我国旧石器时代晚期的北京山顶洞人（母系社会）已有了丧葬习俗，山顶洞人洞穴的一侧有一块墓地，发现了三具人骨架。其实殡葬最初的含义就是，人类自然处理遗体这种方式的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬是土葬的文言用词。现在的殡葬指的是处理遗体的方法和对往生者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、安葬、等一系列的丧葬事项。从山顶洞人的丧葬仪式到如今的洒酒祭灵和敬献花圈；从古帝王以金缕玉衣殓藏尸体和建造宫殿式陵寝，到今天的盛行火葬、以骨灰盒藏于大地，山川江河之间，这个由简到繁再由繁到简的历程，他表示着人类从开始思考人的死亡问题到能够给予正确对待的过程；也是人们从受灵魂宗教观念的支配到逐渐摆脱这种支配的过程；是由对死亡的不可知，变为能给予科学解释的过程；从而也使丧葬活动由受神秘观念的支配变为世俗的表达生者哀思的过程；可以说，各个历史阶段的丧俗，表现了各个时期人们的哲学思考、宗教信仰、血缘宗族感情、传统观念和价值观念。它包容着丰富的社会积淀，因而应该说丧葬历史是一个特殊的文化宝库。 对于后世了解当时的历史，人文，风俗，文化等起着重要的作用。甚至因为发现了一些墓葬才从而证实了一些在传说中才有的人物和国家。

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